注維摩詰經

以不住。夫大士之行，行各有以，妙期有在，

故復對而明之。夫德之積也必涉有津，若

住無為則功德不具也。

具智慧故，不盡有為。什曰：上一門中現一

義，今明一門中兼具二義。若不住無則不

盡有，不盡有則不住無也。肇曰：智之明

也必由廣博。若廢捨有為，則智慧不具。生

曰：總翻前也。所以欲住無為者，貪其樂

耳。福德既具，便自常樂，復何貪哉？所以欲

盡有為者，惡其苦耳。智慧苟備，已自無苦，

有何惡哉？

大慈悲故，不住無為。肇曰：慈悲入生死，豈

住無為之所能者也？

滿本願故，不盡有為。肇曰：滿願由積德，

豈捨有為之所能？生曰：別翻前也。以慈

悲為懷者，不得貪己樂也。欲滿本願者，

不得計己苦也。此取功德前句、智慧後句，

略舉二端為備也矣。

集法藥故，不住無為。肇曰：採良藥必在

山險，非華堂之所出。集法藥必在險有，

非無為之法所出焉。

隨授藥故，不盡有為。肇曰：廢捨有為則

與群生隔絕，何能隨而授藥？生曰：翻前

則是反入生死，必能救眾人。故有下四句

也。集法藥者，使備有諸法理也，為功德

意矣。隨授藥者，知其所主，隨病授也，為智

慧意矣。

知眾生病，故不住無為。肇曰：習知眾生

病，必知病所盡，豈無為之所能乎？生曰：