注維摩詰經

定法相謂之知。生曰：若不等者，便有所不

盡，不得名為正遍覺人也。

名為多陀阿伽度。肇曰：秦言如來亦云如

去。如法而來、如法而去，古今不改、千聖同

轍，故名如來亦名如去。生曰：如者，謂心與

如冥，無復有不如之理。從此中來，故無

不如矣。

名為佛陀。什曰：多陀阿伽度，秦言如來亦

言如去。如法知、如法說，故名如也。諸佛以

安隱道來，此佛亦如是來；彼佛安隱去，此

佛亦如是去也。佛陀，秦言覺也。凡得道名為

覺。覺有二種，一於四諦中覺、二於一切法

中覺。覺而不盡則非真覺，故無覺名也。

如佛問舍利弗，三問不答，天女問默然無

言，此未免於睡也。言遍、言如、言覺，此三

名則是體極之稱，足以明諸佛同等異於二

乘也。肇曰：秦言覺。生死長寢，莫能自覺。自

覺覺彼者，其唯佛也。此三句蓋體極之稱。若

如上佛事有一毫不等者，則不足以名三

號具足也。生曰：於結使眠中而覺，故得心

冥如也。

阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡

受。生曰：無不知無不能者，豈可窮之

哉？言阿難不能盡受，亦何足用美其廣，意

在以稱菩薩能盡受之矣。

正使三千大千世界滿中眾生皆如阿難，多聞

第一得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。

肇曰：三句之義無窮若此。其道平等，理

無不極，豈容優劣於其間哉？