注維摩詰經

解其病相，功德意也。

滅眾生病，故不盡有為。肇曰：滅眾生病，必

造有治，豈盡有為之所能？生曰：達病所

應，智慧意也。

諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為。

肇曰：二法雖異而行必相因，故對而辯之。

明行名有以，造用不同也。

是名盡無盡無閡法門。汝等當學。肇曰：不

盡有為，故無閡德之累；不住無為，故

無獨善之閡。此二無閡門，是菩薩弘道之要

路，佛事無方之所由。勸彼令學，示其佛事

不思議道，令必審諸佛無若干也。

爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以眾妙華

若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供

養於佛及此經法并諸菩薩已，稽首佛足，歎未

曾有，言：釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。言已

忽然不現，還到彼國。

12見阿閦佛品(九)見阿閦佛品第十二

爾時世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀

如來乎。什曰：若自有慧眼，則能玄照不

待觀形。若無慧眼，則對形而隔，故問其

所以，何等觀如來？復次觀佛有三種，一觀

形、二觀法身、三觀性空。問言：汝三觀中作

何等觀耶？下盡以性空答。此章悉用中百

觀破相義，明如來性空。更無異義，故不疏

問耳。肇曰：向命文殊共來見佛，雖復舉

目順俗而致觀不同。如來逆覩其情，將

顯其來觀之旨，以明佛事不可思議，故知而

問也。生曰：維摩詰向命諸菩薩共來見佛，