注維摩詰經

聖也。生曰：夫化眾生使其斷結離生死

至泥洹耳。而向言無三，似若不復化之，

故云爾也，然則三不無矣。

觀於寂滅而不永滅。肇曰：觀於寂滅，觀即

寂滅。滅而不滅，豈可形名？生曰：既云化眾

生，復似見有眾生，故言觀寂滅也。觀寂

滅者，非永滅之謂也。

不此不彼。生曰：若化眾生，似復在此在

彼也。在此在彼者、應化之跡耳、非實爾

也。

不以此、不以彼。肇曰：不此而同此，故此而

不此。不彼而同彼，故彼而不彼。豈復以此

而同此、以彼而同彼乎？此明聖心無有以

而同也。生曰：雖云不在此不在彼，或復

可以此彼之跡化之矣。此彼是眾生所取，

非佛以也。

不可以智知、不可以識識。肇曰：夫智識之

生，生於相內。法身無相，故非智識之所及。

生曰：既不在此彼，又不以此彼，豈可以

智知識識言其爾哉？

無晦無明。肇曰：明越三光，誰謂之闇？闇

踰冥室，誰謂之明？然則在闇而闇、在明而

明，能闇能明者，豈明闇之所能？故曰無闇

無明也。生曰：明不在迹為晦矣，然理不得

在耳，非為晦也。迹反有明為明矣，然是

彼取得可非為之明也。

無名無相。肇曰：不可以名名，不可以相

相。生曰：迹中有名，佛無名矣。相為可名

之貌也。