注維摩詰經

為之別稱耳。雖見無為遠離之要，而身心

不離有為善也。

觀無所歸而歸趣善法。肇曰：諸法始無所

來、終無所歸。雖知無歸，而常歸善法也。

觀於無生而以生法荷負一切。肇曰：雖見

無生，而處生荷彼也。

觀於無漏而不斷諸漏。肇曰：凡諸無漏與

無為同，體自無相，皆無為行也。雖見無漏，

而與彼同漏。同漏有二：有為入生死，實

未斷漏者；有已盡漏而現不斷者。

觀無所行而以行法教化眾生。肇曰：法性

無業，何所修行？雖知無行，而教必以行

者也。

觀於空無而不捨大悲。肇曰：諸法之相唯

空唯無，然不以空無捨於大悲也。

觀正法位。什曰：謂無生滅，取證法也。

而不隨小乘。肇曰：正法位者，觀無為取

證之地也。

觀諸法虛妄無牢、無人無主無相，本願未滿

而不虛福德禪定智慧。肇曰：諸法因緣所

成、虛假無本，以何為實？以何為主？雖知

如此，然本願未滿，不以功德定慧虛假而

弗修也。生曰：不住無為，是窮理將入生

死之懷。以滿願為極，故終明之焉。

修如此法，是名菩薩不住無為。肇曰：備修

上法，則不證無為。證，謂觀無為自證道成，

自證道成即住無為也。

又具福德故，不住無為。肇曰：上直明菩薩

不盡有為、不住無為，未釋所以不盡、所