注維摩詰經

來功德平等，為教化眾生故，而現佛土不同。

肇曰：佛無定所，應物而現，在淨而淨、在穢

而穢，美惡自彼，於佛無二，曷為自生憂喜

於其間哉？是以豫入此門者，見淨不貪、己

分不高，覩穢不閡、乖情不沒，故能生真淨

心，知佛平等而應迹不同。此闚𨵦之徒非

平等信也。自不入佛事門者，孰能不以淨

穢為心乎？生曰：菩薩既入此門，便知佛土

本是就應之義，好惡在彼，於我豈有異哉？

所貴唯應，但歎應生之為奇也。

阿難！汝見諸佛國土地有若干，而虛空無若

干也。生曰：無地為空，而地出其中矣。

如是見諸佛色身有若干耳。什曰：謂化現

身也。下言身色等，真報應之身也。

其無閡慧無若干也。肇曰：佛慧如空，應形

猶地，不以地異而異空，不以空一而釋

地也。生曰：色身是外應之有，出無閡慧中，

而無閡慧無色身也。

阿難！諸佛色身、威相種姓、戒、定、智慧、解脫、解脫

知見、力、無所畏、不共之法、大慈大悲、威儀所行，

及其壽命、說法教化、成就眾生、淨佛國土、具諸

佛法悉皆同等。生曰：諸佛色身雖復若干，

而一一佛無不有之，故無不等矣。

是故名為三藐三佛陀。什曰：三藐三菩提，

秦言正遍知，今言三藐三佛陀，言正遍覺

也。見法無差故言正，智無不周故言遍

也，出生死夢故言覺也。肇曰：秦言正遍知。

見法無差謂之正，智無不周謂之遍，決