注維摩詰經

為現相。亦云以佛形像，如萍沙王以佛像

與弗迦沙王，因是得悟也。下言佛身，全

現身也。肇曰：好嚴飾者，示之以相好也。

有以佛身而作佛事。有以虛空而作佛事。

什曰：除却形色廓然無像，令其空心虛靜，

累想自滅。亦如文殊師利滅眾色像、現虛

空相，以化阿闍世王也。肇曰：好有者存身

以示有，好空者滅身以示空。如《密迹經》說

也。八相雖在身而身相不一，所因各異，故

佛事不同也。

眾生應以此緣得入律行。肇曰：所因雖殊，

然俱入律行也。

有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等

諭而作佛事。什曰：於夢中悟感眾生也。

下六事為現不真形色，令悟深理焉。肇曰：

自有不悟正言，因諭得解者。

有以音聲語言文字而作佛事。肇曰：即此

娑婆國之佛事。

或有清淨佛土寂寞無言無說。什曰：有形

色無言教，如維摩詰默然成論比也。

無示無識無作無為而作佛事。肇曰：有真

淨土純法身菩薩，外無言說、內無情識，寂

莫無為而超悟於事外，非是言情所能稱

述。此佛事之上者也。

如是阿難！諸佛威儀進止、諸所施為無非佛事。

肇曰：佛事者，以有益為事耳。如來進止

舉動、威儀俯仰乃至動足，未曾無益，所以諸

所作為無非佛事。上略言之也。

阿難！有此四魔、八萬四千諸煩惱門。什曰：