注維摩詰經

肇曰：自此下皆無為觀行也。觀無為必

覩恬怕之樂，而能不證涅槃永處生死，名

不住無為也。空、無相、無作，三乘共行而造

觀不同。二乘空觀唯在無我，大乘空觀無

法不在，以無法不在故空法亦空，空法既

空故能不證空。

修學無相無作，不以無相無作為證。肇曰：

二乘無相唯在盡諦，大乘無相在一切法。二

乘無作不造生死，大乘無作萬法不造也。

修學無起，不以無起為證。肇曰：諸法緣會

而有、緣散而無。何法先有，待緣而起乎？此空

觀之別門也。

觀於無常而不厭善本。什曰：無常則無法

不滅。滅而不斷故，故修善不厭。亦觀無

常是泥洹道，泥洹道則背善本。今不住無

為，故不厭有也。

觀世間苦而不惡生死，觀於無我而誨人不倦。

什曰：無我則眾生空，空而非無，故誨人

不倦也。

觀於寂滅而不永寂滅。肇曰：二乘以無常

為無常，故厭有為善法；以苦為苦，故惡生

死苦；以無我為無我，故怠於誨人；以寂

為寂，故欲永寂。菩薩不以無常為無

常，故能不厭善本；不以苦為苦，故不惡

生死；不以無我為無我，故誨人不倦；不

以寂為寂，故不永寂也。

觀於遠離而身心修善。什曰：遠離有三，一

離人眾五欲、二離煩惱、三諸法性空遠離。

今觀性空遠離，而不厭善也。肇曰：遠離，無