注維摩詰經

則不然。復次凡夫善本盡，故命終長顛倒惡

心，然後受生。菩薩則不然，法化清淨，隨

意所之，故無此一患。無此一患，則雖迹有

去來，而非沒生之謂也。上先以性空明無

沒生，今以法化自在明無沒生。求之二門

則沒生無寄，而問沒生，失之遠矣。肇曰：善

惡者皆是虛誑相續之相，敗壞法耳。然凡夫

生則長惡、沒則盡善。菩薩生則長善、沒則

盡惡。沒生雖同，長盡不一，然俱是虛誑敗

壞之相，何異幻化耶？生曰：生死尚不實，

不應致問，況都無之耶。生死沒者，福德盡

故也，生者必長諸惡也。

是時佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維

摩詰於彼國沒而來生此。肇曰：上答無生，

此出生處。應物而唱，未始無益。

舍利弗言，未曾有也。世尊！是人乃能捨清淨土

而來樂此多怒害處。肇曰：此土方於餘國，

怒害最多。

維摩詰語舍利弗：於意云何？日光出時，與冥

合乎？答曰？不也。日光出時則無眾冥。維摩詰言：

夫日何故行閻浮提？答曰：欲以明照為之除冥。

維摩詰言：菩薩如是。雖生不淨佛土，為化眾生，

不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳。是時

大眾渴仰欲見妙喜世界無動如來及其菩薩

聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善

男子！為此眾會現妙喜國無動如來及諸菩薩

聲聞之眾。眾皆欲見。什曰：為下欲修淨

國及往生者現其剎也。不遙現而接來

者，將顯維摩神力故也。即事則情悅而悟