維摩經義疏

具足、自他兼利。「佛之威神」下，第二如來納受。

神通有四：一如意通，轉變自身、大音遍至；二

如幻通，改變外物；三法智通，通達諸法；四聖

如意通，能於六塵自在，不隨緣變。今之威神，

即前二也。「令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千

世界」。羅什云「現此神變，其旨有二：一者現神

變無量，顯智慧必深。二者寶積獻其所珍，必

獲可重之報，明因小而果大矣。」吉藏謂合蓋

為一，有五因緣：一即事受用，如合四鉢成於

一鉢故也。二者合成一蓋、現諸佛國，因此

得說淨土法門。三者欲開不思議宗，蓋不闊

而覆大千、土不狹而現其內，釋迦略闡於前、

淨名廣敷於後，利成之道既彰、信解之心

彌固。四者欲明諸法無決定相，多非定多、多

可為一，一非定一、一可為多，令悟實相未曾

多一。第五表諸長者現在同悟無生、未來同

成一法身果，如蓋之普覆。「而此世界廣長之

相悉於中現」，上明蓋覆大千，此辨土現其內。

「又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真隣陀

山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍

山、大鐵圍山」。此明世界諸山現於寶蓋。大

山有十，須彌最高，處在其間；餘九漸小，圍遶

之。「大海江河川流泉源」。泉岳既是仁智所

欣，故次山序水。「及日月星辰、天宮龍宮、諸尊

神宮悉現於寶蓋中」。山水明其地處，此文次

序天宮。日月星辰，所謂三光。諸尊神宮，八部

住處。「又十方諸佛諸天說法亦現於寶蓋中」。

自上已來但序娑婆一界，從此已下普現

十方佛土。諸長者子雖發道心，而未修淨土。