維摩經義疏

乏那。又沙門者，為息心，息一切有所得心，

達本原清淨。是故經云「息心達本原，故號為

沙門。」「雖處居家，不著三界」。此明處權實也。聲

聞，心超三界、形遠居家。凡夫，形在居家、心

染三界。大士，身在居家，故異小道；心超三界，

則殊俗人。又心超三界，故常行道；身處居家，

故恒順俗。「示有妻子，常修梵行」。此有二句，明

人權實。同人者之五情，故示有妻子；異人

者之神明，故常修梵行。梵翻為淨，謂清淨無

欲行也。「現有眷屬，常樂遠離」。現外護伏物，故

有眷屬；在家若野，故常樂遠離。「雖服寶飾

而以相好嚴身」。此有二句，約財明方便也，外

服俗飾、內修相好。「雖復飲食而以禪悅為味」。

外食世膳、內甘禪悅也。「若至博弈戲處，輒以

度人」。上來嘆處方便，此嘆出方便也。以為人

行藏，故出處皆利物。奕即碁也。蓋欲因戲止

戲，故能度人。「受諸異道，不毀正信」。大士同於

異者，欲令異同於我耳，豈正信可毀哉？「雖明

世典，常樂佛法。一切見敬，為供養中最」。一切

見淨名者，無不敬之，故云一切見敬。諸有德

者能致供養，復供養淨名，所以云供養中最。

「執持正法，攝諸長幼」。外國諸部典皆立三老，

有德者為執法人，以決鄉訟、攝長幼也。淨名

現執俗法，因通道法也。「一切治生諧偶，雖獲

俗利不以喜悅」。法身大士，瓦礫盡寶玉耳。若

然，則人不貴其惠，故現同求利，豈悅之有耶？

「遊諸四衢饒益眾生」。四達曰衢。於要路處，遍

察群機，隨而化益。「入治政法救護一切」。治政

法，律官也。導以正法，使民無偏枉，救護一切