維摩經義疏

萬德之本，故嘆心也。又心淨則目明，舉心以

證目。禪定深曠喻如大海，唯佛淨心乃窮其

岸，故稱為度。「久積淨業稱無量」。形德所以俱

妙者，必由久淨三業，此舉因行釋果德也。因

果既妙，則十號外聞，故云稱無量也。「導眾

以寂故稽首」。以德樹名流，故能導物。導眾

之法謂寂滅無為，如《法華》云「究竟涅槃，常寂

滅相」。蓋是諸法實體，故偏說之。此一嘆訖，所

以稽首。又上口業，今身業敬也。此偈始終合

有五對，謂形心、因果、德名、自他、讚敬也。「既

見大聖以神變，普現十方無量土，其中諸佛演

說法，於是一切悉見聞」。此第二歎迹。以形德

為本、神通之用為迹，故初歎德本，今美迹用。

《正觀論》云「聖有三種：一外道五通、二羅漢緣

覺、三法身大士。」佛於三聖獨尊故稱為大，不

測為神，改質稱變。既見合蓋之神變，而復現

十方國土，及以諸佛等演教門，此三為應。

眾會見聞，即是感也。「法王法力超群生，常以

法財施一切」。此第三重嘆本德。就此文內凡

有五嘆：一法王嘆、二法海嘆、三山王嘆、四虛

空嘆、五人寶嘆。法王嘆者，前嘆神通，今美說

法。神通令物殖福，說法使其生慧。又神

通發其信心，說法生其慧解。俗王以俗力勝

民，故能澤及一國；法王以法力超眾，故能

道濟無疆。「能善分別諸法相，於第一義而不

動」。上標法王，今釋之也。法乃無窮，而不

離二諦，故就二諦以釋法王善分別俗而

不違真，稱為不動。「已於諸法得自在，是故稽

首此法王」。嘆法王三門：初標、次釋，今是結

也。俗王則自在於民，法王則自在於法。以法