維摩經義疏

分段身，生界外淨土中也。三獨菩薩所住土，

謂菩薩道過二乘、居土亦異，如香積世界無

二乘名，亦如七寶世界純諸菩薩。四諸佛獨

居土。如《仁王》云「三賢十聖住果報，唯佛一人

居淨土」。諸淨土住，不出此四。即是從劣至勝

為次第，並有文證也。問：以何為土體？答：土

體有三。一橫論其體有五，謂化處淨、化主

淨、教門淨、徒眾淨、時節淨，無刀兵等。二若

就三世間作明國土世間，則以七珍為體。三

者竪論義，望道而言，土以不土為體，要由不

二方得有土，即是以有空義故一切法得成

也。就文為二：初明修淨土意、次正答淨土因

果。所以開此二者，夫有所說，必須前序來意，

然後方得詶其問耳。來意有二：初明取報土

意、次明取應土意。取土之意，唯此二也。「眾生

之類是菩薩佛土」者，此標取土意也。菩薩取

土由大悲起，大悲由眾生起，眾生是取土之

緣。緣中說果，故言眾生之類是菩薩佛土。緣

中說果者，如人言食金，金不可食，因金得食，

故言食金。又眾生是菩薩佛土者，下佛自釋

之。「所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土」。釋

上義也。疑者云：土是己報，云何乃說他眾生

類為我佛土？是故釋云：菩薩取土，本為眾

生。因眾生故，詺眾生以為佛土。「隨所化眾生

而取佛土」者，此明生善義也。隨以何法化於

眾生，若施、若戒，各隨彼所行來生其國。若

因持戒，則其地平生；若因行施，則七珍具

足。略舉二法，餘皆類然。又云：隨所化眾生之

多少取佛土，是闊狹也。是以佛土或如四天