維摩經義疏

家、或出家苦行。多恃己道術，自我慢人。「若

在大臣，大臣中尊，教以正法」。正法者，謂治國

正法也。既教以正治法，兼以道佐時也。「若在

王子，王子中尊，示以忠孝」。既為臣，宜具二行。

「若在內官，內官中尊，化正宮女」。羅什云「非

如今內官也。外國法，取歷世忠良耆長有德

用為內官，化正宮女也。」「若在庶民，庶民中尊，

令興福力」。福力微淺，故用教庶民。「若在梵天，

梵天中尊，誨以勝慧」。自上已來，示人方便、以

上攝下。此文示天方便，居勝化劣。羅什云「小

乘中，初梵有三。《雜心》但明二，除梵王。」羅什又

云「大乘有四，餘上三地亦如是。」此與《智度．往

生品》同。梵王雖有禪慧，而非出要。今誨以

佛慧，故言勝也。「若在帝釋，帝釋中尊，示現無

常」。天帝處忉利宮，五欲自誤，視東忘西、見西

忘東，多不慮無常。大士或時示現火起，燒其

宮殿。「若在護世，護世中尊，護諸眾生」。護世者，

四天王也。各理一方，護其所部，使諸惡鬼神

不得侵害眾生也。「長者維摩詰以如是等無

量方便饒益眾生」。此第三總結也。法身圓應、

其迹無方，故稱無量，上略言之耳。既不可盡，

故須總結。「其以方便，現身有疾」。自上已來序

通方便竟，此下已去明別方便也。據會而分

者，品初至此，明其由序。斯文已去，正是一會

教門。就文亦四：一明現病、二辨問病、三說教

門、四時眾悟道。所以現疾者，欲悟無常，當因

三衰，老、病、死也。然老須年至，不可卒來；死

則言滅，無以悟人；病可卒加，而言不滅，故

於三內觀此身疾以興教門也。又居士體道