維摩經義疏

維摩經義疏卷第五

胡吉藏撰

7觀眾生品(五)觀眾生品第七

大明經意，凡有二門：一者能化、二者所化。〈不

思議品〉辨能化教門，〈觀眾生品〉次明所化。又

〈不思議品〉多明權慧，故有無方妙用；〈觀眾

生品〉多明實慧，謂眾生畢竟空。二智是經之

大宗，故諸品盛談斯法。又上〈問疾品〉云「從癡

有愛則我病生」，此明能化所化義之根本也。

若不識眾生則不識眾生病，若不識眾生病

亦未達菩薩病，是故須善識眾生，則具了二

義，釋曳前品意也。所言觀眾生者，觀是達

生之名。五陰之法名為眾也，會以成人故

云生也。又眾處受生，名為眾生。但釋眾生，有

內外之異。外道謂實有眾生，凡有四說。僧佉

云：眾生與陰一。衛世師言：眾生與陰異。勒沙

婆言：眾生與陰亦一亦異。若提子言：眾生與

陰非一非異一。佛法內學，凡有三師。犢子

部言：實有眾生。薩婆多部明無眾生。訶梨所

辨，世諦故有、真諦則無。而成實論師用訶梨

義，次有三說：如招提寺談公等，明眾生有

體有用有名。如開善智藏云「眾生無體，但有

名用。」光宅法雲師云「無體無用，唯有假名。」今

此品觀眾生，並巽此義，可同犢子實有，亦

異薩婆多都無，具如文說，故以目品。品開二

章：第一淨名與文殊論於眾生、第二天女與

身子次論眾生。初文有兩：第一明化他行、次