維摩經義疏

也。「入講論處導以大乘」。天竺多諸異道，各

言己勝，故其國別有立論堂，欲辨其優劣。

諸欲明已道者，則聲鼓集眾，詣堂求論，勝者

為師、負者為資。淨名既昇此堂，攝伏外道，然

後導以大乘，為其師也。「入諸學堂誘開童蒙」。

如釋迦菩薩入學堂說梵書，梵天來下為證，

眾人信受，斯其類也。「入諸婬舍示欲之過」。

外國婬人別立聚落，凡預士流目不暫顧。大

士同其欲，然後示其過。「入諸酒肆能立其志」。

酒致失志，開放逸門。「若在長者，長者中尊，為

說勝法」。此下第二明多身方便。長者，如今四

姓豪族。凡人易以威順、難以理從。大士每處

其尊，以弘風靡之化。長者豪族既重，多以

世教自居，故為說出世勝法。「若在居士，居

士中尊，斷其貪著」。《智度論》云「居士有二：一居

舍之士，故名居士，此通居士也。二居財一億，

名為居士。」既多積寶財，故貪著必深。故大士

同其積財，斷貪濁也。「若在剎利，剎利中尊，

教以忍辱」。羅什云「剎利，胡音，含二義：一言

忍辱、二言瞋恚。言此人有大力勢、能大瞋恚，

忍受苦痛、剛強難伏，因以為姓也。」釋肇曰「剎

剎，王者種也，此言田主。劫初，人食地味，轉

食自然粳米。後人情漸偽，各有封殖。遂立有

德，處平分田。此王者之始，故相承為名焉。」其

尊高自在，多暴決意、不能忍和，故教以忍

辱。「若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢」。婆羅

門，此言外意。劫初之時，既見世人貪瞋鬪諍，

便起厭惡，入山求道。以意出人外，故名外意。

其種，別有經書，世世相承，以道學為業，或在