維摩經義疏

趣菩提行，而有品類不同。別有大科，不具釋

也。「迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切

具足功德國土」。以有方便行於道品，既不

墮二乘，復迴此善根向於佛道，故次明迴

向。又凡夫功德為向三有、小心作善為向二

乘，此並招小報。今迴此二善令向佛道，便得

大果，故後文說迴向為大利也。又迴向者，迴

己善根向於眾生，故名迴向。以獨善則福少、

兼濟則利多也。又迴己善根向於實相，故名

迴向。前三雖向佛向人，若取相分別，其報

則少。若一毫之善向於實相，實相是理，善解

實理則福等虛空，故後三句但言國土、不語

眾生者，為存略故也。「說除八難是菩薩淨土，

菩薩成佛時，國土無有三惡八難」。修淨土凡

有二行：一修善法，謂起淨土行；二說除八難，

明離惡法，謂捨穢土行。自上已來初行已竟，

此明第二行也。八難者，三塗即三。人間有四：

一生盲聾，此是苦報；二世智辨聰、邪見煩惱，

此二正是難體；三佛前後，此明時為難；四北

方，此以界為難。五長壽天，亦以處為難。則知

八難具五道也。「說除八難」者，依《成實論》，四輪

治之：一住善處輪，治三塗、北欝及長壽天五

難也。二依善人輪，治佛前佛後難。三自發正

願輪，即正見心，治世智辨聰難。四宿植善根

輪，治生盲聾難。若約行治者，持淨戒，治三塗

難；樂法施，治聾盲難；修正法，治世智辨聰

難；供諸佛，治佛前佛後難；修集正觀，治北方

及長壽天難也。「自守戒、行不譏彼闕是菩薩

淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名」。自守