維摩經義疏

種，畢竟無知，何異瓦礫。但無知亦二：一無自

性知、二無假名知。「是身無作，風力所轉」。前就

心法明無我用，此就色法明無我用。雖有造

作施為，但是風力，非我用也。「是身不淨，穢惡

充滿」。此第五明不淨觀。凡有八句：初一句正

顯不淨、下七句舉餘法顯不淨。具三十六物，

名穢惡充滿。「是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必

歸磨滅。是身為災，百一病惱」。一大增損，則百一

病生。四大增損，則四百四病。同時俱作，故身

為災聚。「是身如丘井，為老所逼」。有人言：高丘

必巔、深井必滿、有身必老。僧肇云「神之處

身，為老死所逼，猶老人之在丘井，為龍蛇

所逼。」羅什曰「丘墟，朽井也。前有人犯罪

於王，其人逸走，令醉象逐之。其人怖急，自投

枯井。半井得一腐草，以手執之。下有惡龍，吐

毒向之。傍有五毒蛇，復欲加害。二鼠嚙草，草

復欲斷。大象臨其上，復欲取之。其人危苦，極

大怖畏。上有一樹，樹上時有蜜滴落其口中。

以著味故，而忘怖。丘井，生死也。醉象，無常也。

毒龍，惡道也。五毒蛇，五陰也。腐草，命根也。白

黑二鼠，白月黑月也。蜜滴，五欲樂也。得蜜滴

而忘畏苦，喻眾生得五欲蜜滴不畏苦也。」「是

身無定，為要當死」。天壽雖無定，而死事則

定。《智度論》云「身有二種，若不自死，必為他殺。」

「是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰界諸入所共合

成」。四大如四蛇，五陰喻五賊，六情如空聚也。

「諸仁者！此可患厭。當樂佛身」。上來第一說生死

過患，此下第二次讚法身功德。厭有三種：下

根雖厭，樂故不捨；中根生厭，欲取涅槃；上根