維摩經義疏

之深，未免斯患，況無德者而可保乎？又不疾

呵疾，信之為難；未若以疾呵疾，則物易受。「以

其疾故，國王大臣長者居士婆羅門等，及諸王

子并餘官屬無數千人，皆往問疾」。此第二明

眾人問疾。淨名以德被天下，人感其恩惠，既

聞有疾，故皆來問之。「其往者，維摩詰因以身

疾廣為說法」。此第三明因疾說法。就說法內，

凡有二門：一說生死過患、二讚法身功德。說

生死過患，令厭生死；讚法身功德，令欣法身。

法門之要，唯斯逼引。又說生死過患，破凡夫

惑；讚法身功德，斥二乘見。又說生死過患，破

於常見；讚法身功德，斥於斷滅。令受化之徒

捨於二邊、悟入中道。但說此二門，開合不定，

凡有四種：一者俱合，謂直明生死無常，但說

法身常住。二者俱開，開生死無常苦空，開法

身常樂我淨。三者合生死，但說無常，開法身，

具四德。四者開生死，無常苦空，合法身，但說

常住。四門之內為第四也。就生死過患，凡有

五門：謂無常、苦、空、無我、不淨也。「諸仁者！是

身無常」。無常是入空初門，又物所遍患，故前

說之。「無強」。今病則弱，故知無強。「無力」。老病

死來，不能排拒，故云無力。「無堅」。謂體無有實，

「速朽之法不可信也」。雖無強力，容謂久住，故

云速朽。以其速朽，孰能信其永固者哉？「為苦

為惱眾病所集」。此第二次明苦觀。以無常故

苦，苦故生惱。又苦謂八苦也，亦有無量苦。惱

謂九惱也，亦有無量惱。病，四百四病也。「諸仁

者！如此身明，智者所不怙」。此句結前生後。以

有無常苦，故智人不恃怙也。生後者，如下諸