維摩經義疏

苦應知、集應斷、滅應證、道應修。三證轉、苦

我已知，不復更知；集我已斷，不復更斷；滅我

已證，不復更證；道我已修，不復更修。一轉生

眼知明覺四心，三轉生十二心，名十二行法

輪也。依毘曇義，約三根人，故有十二行。依成

論師，初轉生聞慧，次轉生思慧，三轉生修慧。

「其輪本來常清淨」。初在鹿苑雖復三轉，而

實無所轉，故云常淨。叡公云「法輪無漏無

相，體無增損。有佛則轉、無佛則癈，用捨在

人，而性相不異。」「天人得道此為證」。天謂炎魔

天子，八萬天也。人即陳如五人，聞轉法輪，證

初道也。吉藏依《毘婆娑》，五人之內但陳如一

人得初道，餘四人爾時住四善根，至夏初

方乃得道，三寶於是現世間。覺道既成，佛寶

也。法輪既轉，法寶也。五人出家得道，僧寶也。

於是言其始也。「以斯妙法濟群生，一受不退

常寂然」。前辨天人成聖，此句簡異外道。九十

六種，道之上者，亦能斷結、生無色天；但其道

不真，要還墜三塗。佛以四諦妙法，濟三乘眾

生，無有既受而還墜生死者，故曰一受不退。

永畢無為，常寂然也。「度老病死大醫王」。老病

死淵深曠難越，唯佛能令彼我皆度，稱大醫

王。「當禮法海德無邊」。法輪淵曠喻之如海，流

潤無崖謂德無邊。此一嘆訖，故復稱禮。「毀譽

不動如須彌」。此第三山王嘆也。既處世說法，

必有八風，故按前文生此嘆也。利、衰、毀、譽、

稱、譏、苦、樂，八法之風不動於佛，猶如四風之

吹須彌莫能傾搖。利衰，約財也。榮潤已為利，

侵奪已為衰。毀譽稱譏，此四約口。罵辱為毀，