維摩經義疏

喻，故非可怙也。「是身如聚沫，不可撮摩」。此第

三次明空，凡有十句。舊師云：初五句，別約五

陰明空；後五句，總明其空。故《華嚴》等經云「色

如聚沫，受如水泡，想如野馬，行如色蕉，識

如幻」，故知約五陰以明五喻也。今詳文意，皆

是總喻，非別譬也。聚沫似實有，撮摩則散無。

身亦似有，緣來則毀壞。「是身如泡，不得久立」。

似明無常義，然水上泡，以體虛無實，猶空義

也。「是身如炎，從渴愛生」。渴見陽炎，惑以為

水。愛見四大，迷以為身。《攝大乘論》呼陽炎為

鹿渴，此是鹿之渴乏，故見炎為水。「是身如芭

蕉，中無有堅」。芭蕉之草但有皮葉，無真實也。

身亦如之，但假名字，亦無真實。「是身如幻，從

顛倒起」。見幻為人、四大為身，皆顛倒也。「是身

如夢，為虛妄見」。如由夢心故見夢事，實無夢

事。身亦如是，由顛倒心見有此身，實無身也。

「是身如影，從業緣現」。前約煩惱心故有身，今

由過去業影故有現在身也。又遮光故有影，

遮正觀光，故有身影。「是身如響，屬諸因緣」。過

去假惑業因緣，現在由父母遺體及衣食等，

總上諸事，故言屬諸因緣。「是身如浮雲，須臾

變滅」。浮雲俄頃異色，須臾變散。身亦如是，

眴息之間有少、有大、有壯，須臾老病死滅。

「是身如電，念念不住」。雲之與電，實是無常。今

取其虛偽不真，故速滅不住，猶釋空義也。「是

身無主，為如地」。此第四明無我觀。凡有八句：

前四別約四大明無我、後四總約四大明無

我。有人言：地假四微成，雖有勝持之功，實無

宰我御用；身亦爾矣。後三大類然。有人言：外