維摩經義疏

欲說供養之情、啟淨國之志，故因其蓋普

現十方淨穢佛土，令捨穢心而修淨土行也。

三千為一世界，如是數至恒沙為一世界，恒

沙一世界為一世界海，恒沙世界海為一世

界種，恒沙世界種為一佛世。「爾時一切大

眾覩佛神力，嘆未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏目

不暫捨」。此下第三時眾喜嘆。以信樂之誠發

內，故瞻嘆之相現於外也。「長者子寶積即於

佛前以偈頌曰」。上通序大眾歡喜，此別明寶

積稱嘆而說偈。凡有二意：一以略言攝佛眾

德、二令辭巧聞者悅心。莫問言數少多，要備

四句方乃成偈。偈是梵音，頌是此說，兩合

明也。所以偈嘆者，有四因緣：一者奉蓋，為明

財供；說偈讚嘆，辨法供也。二者上以身業恭

敬，今以口業供養。三者前明形敬，不足以寫

心；今以心思妙言詠之於口，則具三業。四者

如來說法現通，大眾雖復喜敬交集，而未達

其所由，故說偈讚釋，令時會領悟。偈有五

章：一嘆本德、二美迹用、三重嘆本、四重美

迹、五總結嘆。「目淨修廣如青蓮」。此句嘆佛形

也。形有五相，目為其首，就初而嘆。又世俗

常云：七尺之身不如一尺之面，一尺之面不

如一寸之眼。故頭為一身之最，目為一面之

標，就勝而嘆。又佛以慈眼等視眾生，慈為德

本，故就本而嘆。又寶積瞻顏作頌，故嘆眼也。

《智度論》云「陸生須曼為最，水生青蓮第一。」天

竺有青蓮花，其葉脩而曠，青白分明，有大人

眼相，故借以喻焉。「心淨已度諸禪定」。目淨所

以嘆形，心淨所以嘆德。目為五情之初，心為