維摩經義疏

云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。對曰：不也。世

尊！是盲者過，非日月咎。舍利弗！眾生罪故，不見

如來佛國嚴淨，非如來咎」。此下第二釋疑也。

就文為三：一佛自釋、二梵王助通、三佛重釋。

佛為化主，故前釋之。佛雖說淨土，若無人證

見，猶為難信。故次梵王釋，明有能見之人，證

佛不虛。梵王雖見，身子不覩，猶謂有言無事，

故如來變土，成上佛說及梵王所見。又初番

說淨得聞知，次梵王覩淨生其信解，三隱

穢現淨令其證見，則悟入云次第也。問：日

月常淨，盲者不見，是盲人過，非日月咎。合喻

應云：土實清淨，而汝不見。是汝等咎，非是土

咎。何故云非佛咎耶？答：土因土果普屬於

佛，故云非佛咎也。問：佛無何等咎耶？答：佛

因無不淨咎、果無穢土咎。又身子疑佛，謂心

不淨故土不淨，所以云佛咎。「舍利弗！我此土

淨而汝不見」。向明不淨，屬身子；今明淨，則歸

佛。故云我也。而云此土者，身子向見此土不

淨，言佛別有淨土在於他方而身子不見，故

今明此土淨也。「爾時螺髻梵王語舍利弗：勿

作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋

迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮」。此第二梵

王證釋，就文為三：一呵身子而自陳所見、二

身子述己所見以答梵王、三梵王斷其得失。

言自在天宮者，有人言：是欲界他化自在天

宮，故《無量壽經》云「其寶猶如第六天寶」。有人

言：是色界大自在天宮。有人言：是初禪之上，

即中間禪自在天宮。以大梵王統領千世界，

於千世界住中間禪自在，名自在天宮。問：