維摩經義疏

生。「隨智慧淨則其心淨」。淨智既生則心淨也。

智慧之本則是其心，故云心淨。「隨其心淨則

一切功德淨」。心淨是本，以本淨故一切淨也。

「是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心

淨則佛土淨」。上來雖明眾行為淨土因果，原

其大歸則心為其本，故《地經》云「三界五道皆

由心作」。故欲得淨土，宜淨其心。問：隨其直

心，終訖一切功德淨，可約位明不？答：略擬宜

之。外凡初起十信，名為直心。既有信心則應

修行，故內凡夫名為發行。初地已上修治地

業，名為深心。二地持戒防惡，名為調伏。三地

依聞修定，名如說行。四地至六地，修於順忍，

趣向無生，名為迴向。七地習於十方便，故能

成就眾生。八地修淨佛國土，名佛土淨。九地

辨才，為人說法，名說法淨。十地成就智波羅

蜜，名智慧淨。等覺地即金剛心，名為心淨。

妙覺地行願既圓，故一切功德淨。「爾時舍利

弗承佛威神作是念：若菩薩心淨則佛土淨者，

我世尊本為菩薩時意豈不淨，而是佛土不淨

若此」。此下第二次明釋疑。就文為二：初明生

疑、次辨釋疑。初文三句：一生疑所由、二生疑

之處、三正生疑。承佛聖旨者，此辨生疑之所

由也。然淨佛國土、成就眾生，蓋是大士法門，

本非小乘之事。但今欲明佛土常淨，善惡出

自兩緣，故以威神發其疑念，以生言論之端

也。若菩薩心淨者，此騰上文，辨生疑處也。我

世尊下，正生疑也。以土徵心，用心決定土。在

土既穢，心不應淨；在心既淨，則土非穢也。猶

預不決，所以成疑。「佛知其念，即告之言：於意