維摩經義疏

何故但言自在天宮？答：然佛土真淨、超絕人

天，身子在人而見為人土、梵王居天而見為

天宮，蓋是齊其所見而為言耳。「舍利弗言：我

見此土，丘陵坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡充

滿」。此下第二身子自陳所見，以答梵王。所以

自陳所見者，欲顯二乘是罪垢之人，以小心

之流令欣大道也。「螺髻梵王言：仁者心有高

下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩

於一切眾生悉皆平等、深心清淨、依佛智慧，則

能見此佛土清淨」。第三梵王判其得失。萬事

萬形皆由心起，二乘心既不淨，故見上不

淨；大士得於淨觀，故則見土清淨。然總論得

失，凡有四門：一者二人俱得，身子得穢方便、

梵王得淨方便。二者二人俱失，身子偏執穢

失淨、梵王偏執淨失穢。三身子失梵王得，符

合淨土教門。四身子得梵王失，有時須現穢

土，不宜現淨。「於是佛以足指案地，即時三千

大千世界若千百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴

佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有，而

皆自見坐寶蓮華」。此第三佛顯淨重答。就文

為二：初明實淨、次辨悟道。什公云「淨穢二

土，同處而不相礙。」今隱穢而現淨，以證佛語

不虛。梵王見實，又顯二乘為生盲、彰凡夫是

罪垢。「佛告舍利弗：汝且覩是佛土嚴淨。舍利

弗言：唯然。世尊！本所不見、本所不聞，今佛國土

嚴淨悉現。佛告舍利弗：我佛國土常淨若此，為

欲度斯下劣人，故示是眾惡不淨土耳」。我此

土常淨者，為欲釋疑，故有此章。時眾疑云：土

本非淨，今始變成淨耳，則知見穢實。是故釋