維摩經義疏

門嘆。初據有門，眾生業行往來於六趣、心馳

騁於是非，悉知之也。「善於諸法得解脫」。我染

諸法，故諸法縛我；我心無染，則萬縛斯解。以

眾生往來，故是繫縛。悟來體畢竟無所來，故

得解脫。如《中論．縛解品》常無常門，求往來不

得；五求門，不見眾生不得。故無可往來。有

常無常，求往來不得，故無復往來，即縛解脫。

「不著世間如蓮華」下，第二就空門嘆也。「常善

入於空寂行」者，釋不著世間也。以善入空寂

然棄其心，故於世間不著。又雖在世間，常

入空寂，故不著世間也。而言善入，邪見人亦

入空，謂無因果。二乘入空，即便取證。又菩薩

功用心入空。此有三種，能非善入。與此相違，

善入空義也。出入自在而不乖寂，故云常善

也。「達諸法相無罣礙」者，雖有常空，雖空常

有，故無礙也。「稽首如空無所依」者，心境無

寄，如空無依也。此就空門嘆也。「爾時長者子

寶積說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子皆

已發阿耨多羅三藐三菩提心」。序分竟前，今

是正說。文開四章：一長者發問、次如來誡許、

三受旨一心、四正酬其問。前章為二：初自敘

發心、次問佛淨土。所以明斯二者，大士要先

發心，而後修行。故善財云：「我已發菩提心，而

未知何修菩薩行。」今亦然也。阿耨多羅，此言

無上。三藐三，云正遍知。菩提言道，謂其道真

正，無法不知，正遍知也。「願聞得佛國土清淨。

唯願世尊說諸菩薩淨土之行」。此下第二正

發問也。前既發菩提心，今次問菩薩行。菩

薩要行，凡有二種：一成就眾生、二淨佛國土。