維摩經義疏

乘，忍法已去，不退為凡夫；依大乘，則六心已

上不退，為二乘位正定聚也。「四無量心是菩

薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生

其國」。良由內有四等，故能行六度，故次說之。

小乘四心，但緣欲色二界眾生，非真無量；大

乘四心，周被無際，名無量也。「四攝法是菩薩

淨土」。四等是濟物之心、四攝為化緣之事，內

外不同，故次說也。所言四者，謂布施、愛語、

利益、同事。行此四法攝取眾生，令其住理，

故名為攝。布施與檀那異者，直捨財施人

名為布施；以施攝物，令其入道，目之攝。「菩

薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國」。解脫謂

涅槃也。菩薩因時以四攝攝眾生，所攝眾生

後必得解脫果，故此眾生為解脫所攝，即是

解脫住理為攝義。又釋義言，菩薩既攝眾生，

則眾生繫屬菩薩，故今明得解脫，為解脫攝

取，非為繫屬於已故攝之也。「方便是菩薩淨

土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生

其國」。始自直心、終於四攝，必須方便，則不隨

二乘、超於三有，故次明方便。方便者，巧方便

慧也。積小德而獲大功，處有不乖寂、居無不

失化，無為而為不為，方便無礙也。「三十七品

是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正懃、神足、根、力、

覺道眾生來生其國」。三十七品為趣涅槃，以

有方便能行道品，不證二乘地，故次說也。三

十七道品者，謂三四、二五、單七、隻八，合三

十七也。三四者，四念處、四正懃、四如意足。二

五，謂五根、五力。單七，七覺。隻八，正道。稱

道品者，道謂菩提、品為品類，此三十七皆是