維摩經義疏

生厭，而能化物。今恐內生厭便取涅槃，故迴

之以正，故云樂佛身。「所以者何？佛身者即法

身也」。淺識之流雖聞當樂佛身，正恐齊其所

見，未免生滅，何用樂乎？是以釋云：佛身者即

法身也。生公云「丈六為迹身、常住為法身。迹

從法身出，故云即法身。」肇公云「豈捨丈六而

遠求法身乎？故丈六無生，即法身也。」法身者，

非法資養，故以正法為身。正法身則體絕百

非、形備萬德。體絕百非，故不可為有；形備萬

德，不可為無。遠離二邊，則正法身也。問：此

是何人作斯執耶？答：天竺凡夫二乘，並謂

佛身智雖妙，終歸磨滅。譬如震旦國土成實

師，執五時教，如開善智藏謂淨名教是第三

時說，佛壽七百阿僧祇，終是無常。及招提之

流，明此維摩詰第二時說，亦未免生滅。如此

之徒，皆淺識也。今總難之。前說生死過患既

為無常，今讚法身功德亦未免生滅，則同可

患厭，何有佛可欣哉？又生肇等師註此維

摩，皆明法身常住。後生不應違其所說，具如

《玄義》述之。「從無量功德智慧生」。既有極妙果，

必有極妙之因，故從此已下舉因釋果。「從戒

定慧解脫解脫知見生，從慈悲喜捨生，從布施

持戒忍辱柔和懃行精進禪定解脫三昧多聞

智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明

生，從三十七道品生，從止觀生，從十力四無所

畏十八不共法生，從斷一切不善法集一切善

法生，從真實生，從不放逸生，從如是無量清淨

法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一切眾生病

者，當發阿耨多羅三藐三菩提心」。問：力無畏