維摩經義疏

過分讚嘆為譽，當善噵善為稱，當惡噵惡為

譏也。苦樂就身，損身命為苦，益身命為樂。然

利等四能生貪心，衰等四能生瞋心。既有貪

瞋，必有癡使。佛三毒已斷，故八風不搖。「於善

不善等以慈」。截手不慼、捧足不欣，善惡自彼，

慈覆不二。「心行平等如虛空」。第四虛空歎。所

以善惡不動者，由心行如空，釋上義也。夫有

心則有封，有封則不普。以聖心非心，故平

若虛空。「孰聞人寶不敬承」。此第五人寶嘆也。

以心行如空，則越於人外，故為人之寶。在天

為天寶、在人為人寶，寶於天人者，豈天人之

所能？故物莫不敬。「今奉世尊此微蓋，於此現

我三千界，諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉，

悉見世間諸所有，十力哀現是化變，眾觀希

有皆嘆佛，今我稽首三界尊」。此第四重嘆迹

用。就文為兩：初嘆恩深難報、次美三密難思。

前有四句：初自陳所奉至微、次辨所現至大、

三明慈哀所現、四稱嘆稽首。「大聖法王眾所

歸，淨心觀佛靡不欣，各見世尊在其前，斯則神

力不共法」。此第二嘆三密難思。初嘆身密、次

嘆口密。依《智度論》身密有二：一者止現一身，

遠近之眾各見於佛對面在前，如一月昇天

影現百水。二者如來隨現一身，能令萬類各

見己佛，如天見佛為天、人則覩佛為人。「佛以

一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其

語，斯則神力不共法」。此嘆口密。就文為三：初

明隨吐一音，萬類異解。次辨止說一法，而隨

義普行。後明說事是同，而欣憂兼發。問：以何

為一音？答：有人言：一，法身也，以法身不二，