維摩經義疏

不問成就眾生偏問淨佛土者，由寶積獻蓋，

如來現土，故偏問之。就問為二：初問淨土果，

故云願聞得佛國土清淨。得佛土清淨者，即

是佛所得淨土果也。唯願世尊說諸菩薩淨

土之行，此問淨土因也。夫土所以淨者，必由

於行，故請說行也。凡行必存學人，故云菩

薩。此問乃是如來現蓋之所由、寶積俱詣之

本意也。「佛言：善哉寶積！乃能為諸菩薩問於

如來淨土之行。諦聽諦聽，善思念之，當為汝

說」。第二嘆問誡聽許說。問既會理應機，所以

須嘆。再言諦聽者，令其注心聞法，生三慧也。

諦聽為聞慧，善思為思慧，念之為修慧。當為

汝說，此許說也。「於是寶積及五百長者子受

教而聽」。第三受旨一心。「佛言：寶積！眾生之類

是菩薩佛土」。第四正酬其問。總談佛土，凡有

五種：一淨、二不淨、三不淨淨、四淨不淨、五

雜土。所言淨者，菩薩以善法化眾生，眾生具

受善法、同搆善緣，得純淨土。言不淨者，若眾

生造惡緣，感穢土也。淨不淨者，初是淨土，此

眾緣盡，後惡眾來，則土變成不淨也。不淨淨

者，不淨緣盡，後淨眾來，則土變成淨，如彌勒

興之也。言雜土者，眾生具起善惡二業，故感

淨穢雜土。此五皆是眾生自業所起，應名眾

生土；但佛有生化之功，故名佛土。然報土

既五，應土亦然。報據眾生業感、應就如來所

現，故合有十土。就淨土中，更開四位：一凡聖

同居土。如彌勒出時，凡聖共在淨土內住；亦

西方九品往生為凡，復有三乘賢聖也。二大

小同住土。謂羅漢、辟支及大力菩薩，捨三界