大毘盧遮那成佛經疏

能昇空或入火等，此但眾緣合故決定不虛，

非是不虛。非是諸人所應籌量說其所以也。

如此畫色等，若依法不疑，乃能深入法界不

思議境。此唯信者得入，若欲以心數卜量，云

何得知所以而不疑耶？如世人得藥飛空，此

事汝尚不勝能具解，而心愚輕毀，謂非如來

真空無相之法，徒自傷也。「聞唯堅住不修，彼

自損損他。如是說有外道法等，如是非佛說」

者，是人雖聞此法，不能決定信心如說修行

而求現驗，以不能故而生謗言：「云何以如是

著相之法而能成菩提？此必是外道等說，非

佛法也。」如人得天甘露，但當決心生信而服

之，自見現驗。口不服之而求白日昇天，以不

得仙故而謗此藥，當知非智人也，故彼

無智人如是作解。一切智佛，一切法已得自

在眾生利。此已字亦云通達，是正義也，謂具

方便無事不解之義。已彼先此一切說，梵音

迴互也。上文已明諸佛，今此下句方云先佛

作如是說。已彼此一切說利益求者，彼愚夫

不知諸法相空，一切諸法相說。「常當住真言，

業作善無疑」者，此意言如來具一切智，於諸

法中而得自在。以眾生劣慧，未堪頓說如來

自體不思議力用故，作此畫色等方便，令諸

眾生隨所作者，能滿所求而得利益。所以然

者？以諸眾生未解諸法空相，是故於無相中

而作有相方便說之。若人得佛深意者，當住

真常住之行，諸有所作皆入理體同於一切

智智之心。如是無疑慮者，一切障法無得其

便也。