大毘盧遮那成佛經疏

囉藍󰋲囉藍次緊那羅

真言。訶佉散難微

訶散難此句義，上句是歡喜，下

句是與人歡喜義。由能除我執而堅而證大

空，是故踴躍無量。既自得已，亦能與人也。諸

人真言，各是種子字也。壹車

鉢㘕麼弩麼曳迷

莎訶右諸真言別相竟。

次毘盧遮那說真言心者，以如上諸真言等，

隨一一中則有根本真言、心真言、隨心真言，

如是等無量無邊不可知數，今總說諸真言之

心，即此阿字是也。此是諸法本不生義，若離

阿聲則無餘字，即是諸字之母，即一切真言

生處也。謂一切法門及菩薩等，皆從毘盧遮

那自體自證之心，為欲饒益眾生，以加持力

而現是事能，實即體不生，同於阿字之法體

也。此字於真言中最為上妙，是故真言行者

常當如是受持也。是故一切真言住於阿字，

猶住此故，誦之即生也。右普通真言藏品竟。

此中真言通一切處用，下諸法中各是別行

也。

5世間成就品(一〇)世間成就品第五

第三經云「爾時世尊復告金剛手祕密主言：

諦聽諦聽」者，前已問佛，𠇍騰前答之，故無

問自說也。如真言教法，成就彼果者，謂真言

行人如於法教，依於正教而修法行，此行善

成得悉地果。佛意言：若有眾生欲得成就如

上大果者，先當依此品次第而修行之，即是

最初發足處也。「當字字相應，句句亦如是。作