大毘盧遮那成佛經疏

皆悉不空，不空是不唐捐義。隨彼力能皆向

法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上諸菩

薩說真言，各欲引攝同類行者，若有修行即

同於我。今法佛自說明妃真言，若有修行者，

即從虛空眼而生法身，如我無異也。伽伽娜

皤囉落乞叉

努伽伽娜三迷

薩皤都竭多陛薩囉三婆吠闍嚩羅娜

母阿穆伽喃真言首

歸命普遍諸佛者，以一切之名猶自普遍。如

指東方一切佛，即不遍十方。為簡此少分一

切，故云普遍諸佛。他效此。一切佛菩薩母

虛空眼竟。時佛又復一切為障者息故，火生

名三昧證，說此大摧障真言。此有威勢能除

一切修真言者種種障難，乃至佛在道樹，以

此真言故一切魔軍無不散壞，何況世間諸

障也。又此障略有二障：一者內障，謂從自心

而生，其類甚多不可詳說。二者外障，謂從外

事而生，亦甚多。皆能摧滅也。戰荼摩訶嚧瑟拏薩頗吒也𤙖

怛囉迦唅鑁用後二字為種子，諸

句義皆成就此也。初戰荼者，戰是死義，入阿

字門即是本無生死義也。荼是戰義，以此無

生死大勢之主，即與諸四魔戰也。次麼是我

義，入阿字門即無我，亦是空也。訶是喜義亦

是行也。嚧瑟者，有囉字是垢障，有鄔聲是三

昧也，即奢麼他謂三昧也。拏是空義，第五