大毘盧遮那成佛經疏

真言門者，不久即同彼菩薩之德也。凡觀照

時，唯以本體一字為主，持誦則具言也。此即

是種子之字。又凡諸字次第相釋，如先有惡

字，以次字皆轉釋之。准上字門中，不遍

不名為普也。以此普眼而觀眾生，故名觀自

在者。入此三昧已，從其心出種種光，光中現

是法門真言也。薩嚩怛他竭多嚩路吉多迦

嚧尼麼也囉囉囉

吽，是恐怖義，以大猛威自在之力怖彼三重

塵障，令得除淨而同佛眼。惹，此最後字，是種

子也。諸字皆為釋此字義，即生不生是闍字

義也。或以初薩字為體，亦同用之，是

驚覺義也。吽字中有訶字是歡喜義，上有

大空點是三昧，下有三昧畫。此中下畫字亦

三昧，二三昧中行也。三世諸佛皆同此觀，故

名等觀也。得大勢亦入此三昧，與觀音同，

由是彼眷屬故。髯髯是生義，所以有二重

者，上是煩惱障生，次是所知障生，入阿字門

即是二生舉體皆不生也。上有點是大空義，謂

除二障得大空生也。娑字是真言種子之體，

娑是不動義。不動住動之法即有生滅，凡物

有生滅者即有住動之相。故經云「動不動法

皆是不安之相。」傍加二點同於涅槃，即是堅

住義。已離二障同於大空，堅住此位如諸佛

住，即是大勢位也。如世人有大官位，多諸財

力、威伏多人，名為有勢之人，此勢即是位也。

言度二生同於佛生，即是如來之位。得此大