大毘盧遮那成佛經疏

令此通達一一句中解也。並下文花遍十方

一切剎土普作佛事，爾時應念即成。乃至香

食等事，一一如是廣說。設天大旱，或有種種

災患，爾時行人一花供養，願令此旱得除、降

注大雨，或願諸患自息，無不應時成就。復以

此一一功德迴向菩提，普施一切眾生，如此

菩提大願亦當成就，何況餘事也。前云一月

者，即是心與一境相應也。一一句通達者，謂

前觀字輪、觀聲輪及本尊種子，一一明了現

前無有錯謬，名通達一一句也。先觀佛得成，

即見圓明，隨一得成餘即成就。謂觀本尊明

了之時，圓明字輪等相自然成就。此月即是

月喻三昧，法性清涼乃能普現眾生心水之

中，非如世間月也，但借心為喻耳。但隨一

成，餘者自成，然所以具說者，至下文各有用

處，故須具明觀月法用也。「諸佛大名稱，說此

先受持」者，即是最初成就種子也。「次當隨所

有，奉塗香花等」者，謂能以一花普遍法界，乃

至願力因緣，能除眾生種種苦惱，如普門常

所說。豈是一花而能成就如是力願耶？「為成

正覺故，迴向自菩提」者，當知即是自心菩提

種子明淨顯現自在之力用也。次云此中釋

兩字深義，「如是於兩月，真言當無畏」者，即是

及於悉地義。今此是大用耳，第二月也。第一

月謂成種子故，第二月謂成位故。次滿此月

已，若成世行者入持誦者，若成世間說

者，即是初一月持誦。次一月於世間法中而

得成就，謂種種藥物以法成之，能得聞持一

聞不忘，乃至力通明行皆得善成，於大空而