大毘盧遮那成佛經疏

位大勢，故名得大勢也。次多羅尊亦是

觀自在眷屬，所入三昧亦同前說。迦盧

拏陀婆費多𭋤多唎尼

多是如如之義，傍一

點是阿字，所謂如如之行也。囉字是塵，六塵

即是生死大海。觀此如如之理性故，一切諸

塵勞即同於如本來不生，即是度大海義。能

度此等生死大海，即是於諸法得度也。重言

者，釋梵云極度，自得度已又普度一切眾生，

名為極度。若人自未得度而得度人，則不應

爾。若自度又能度人，斯有是處也。次多字即

是如來之體，觀於如如而度塵勞大海，得成

如來之自體也。如大本中有五百多羅尊，皆

從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧也。

次毘俱胝入三昧如前。薩婆陪也

哆羅薩儞吽吽薩頗吒

也莎訶

所以重說恐怖者，前是有畏，後是無畏。一切

眾生皆有恐怖，以未得無畏處故。然於此中

而生怠慢，我執自高，故恐怖彼，令離有畏而

得無畏。由恐怖彼令得無怖，故重說也。殘害，

即是破一切障也。然此真言以多囉字為體，

諸字皆為釋此。多是如如。羅是塵，傍角一點

是阿，阿即行也。諸塵勞體同於如如，以此如

如之行能折伏摧滅一切生死見慢我執之

幢，即大摧伏義也。佛大會中，時諸金剛現大

可畏降伏之狀，狀如無有能伏之者。時觀音

額皺中現此菩薩，西方謂額上皺文為毘俱