大毘盧遮那成佛經疏

得自在。若出世義說，即是隨其成就之時，能

滿一切所願。所謂「山峯牛欄」者，觀義，作成

就時如於山，即與中道山相應，一一事皆與

理相應也。謂不動名山，即是大菩提心。在此

菩提心最究極之地，故名山峯。如人登山，下

觀萬物莫不明了。此法性山亦爾，下觀法界

圓照無礙也。牛欄者，牛是五淨所生，能却穢

除障，成就清淨之事。以牛淨所養故，細草豐

茂自然滋長。此菩提心牛欄亦爾，能防妄想

分別之過淨諸心地，以大悲水灑之平等地，

所生功德任運成長也。兩河義上已說之。兩

河者，謂流注不絕，是生死流；又心心寂滅趣

於法性大海，是出世流。於此中間，是中道妙

住之境，堪造妙成就也。言四道中者，謂四聖

諦道中也。一室者，謂除諸境分別，在於如如

之行，以此為室也。大天室者，所謂涅槃之室，

以此成辦菩提自在力也。若不入如是大天

之室，云何能成自在力耶？曼荼羅，義如上說

之。四角為作金剛三股之象，周匝相接，名金

剛宮。若作祕說者，此是大智莫能壞者，以彼

金剛妙智結金剛界護菩提心故，所作皆辦

也。作護，謂以降伏三世明及不動明而護諸

事。若理說者，此降伏三世不動明王即是大

菩提心，堪能守護一切眾生，令彼善根自在

成就也。藥物力成者，謂空青蘇油牛黃等，隨

事成辦，如餘處說之。理說者，即是身口意成

就。所謂三業無盡莊嚴之藏奮迅示現，成就

法界眾生也。佛法法爾先以事中成就，然後

用淨慧大空而觀察之，即是出世成就也。藥