大毘盧遮那成佛經疏

無邊無盡，故非斷也。右以略說偈答金剛手

問了，更以長行說之。云復次者，由前已說之

事有所不盡，更續明之，故云復次也。諦聽者，

以此法轉深，祕旨要故，重戒令諦聽也。此中

略說五事，謂印、色、尊位及住并三昧。印，謂手

印契印也，改為形相也。色，謂本尊形相分段

差別置者，謂方、圓、半月、三角之類也。尊位，謂

漫荼羅中所住方位各各處所也。住，謂本

尊之像，非直綵畫，而由真言及印等所引故，

來至本坐加威而住也，現威驗也。三昧，謂隨

上中下分寂、忿、悅等儀相也。請本尊如法，為

印及形相，配置尊位，威驗現前，住於三昧所趣

。所住處名為趣，謂三昧趣也。要具明此

五緣方。所云五趣者，趣是別別之義。由此五

緣差別，故云五也。由具此五故，世及出世間

所有漫荼羅皆能解了也。然此五事，乃是古

昔諸佛成最正覺，先佛成三菩提也，法界

虛空行。法界虛空行者，由體同法界，成如來

行故也。如是諸佛謂度無餘界有情本願故，

為利樂安樂修真言門諸菩薩，故演說之，故

令慇懃諦受也。「金剛手言：如是。世尊！唯然願

聞」者，是金剛手等十世界及普賢等十世界

大眾，蒙佛告勅，皆同聲白言：「唯然。世尊！願樂

欲聞。」故佛更說祕密漫荼羅法也。佛言有正

等覺漫荼羅，置祕密中密，無上大悲藏等名，

若無量等世出世漫荼羅同者，即是如來最

正覺究竟之說也。然此大悲藏生，前已說竟，

何故更說？有何差別耶？然前雖說者是為祕

密，更有祕中之祕。若不說此法者，即通達前