大毘盧遮那成佛經疏

更有妙生，所謂淨菩提也。真實生也，此生即

是清淨之性，如來種子也。師以何方便令此

灰燼復燒盡同於灰，彼等復更生也。以字燒

字者，謂想阿字同方壇，弟子在中，而以囉字

燒之，以燒故同為一體也。身同阿字，而以囉

字自燒一切煩惱罪除，乃至身亦除，體同金

輪也。生妙牙也，謂生嚩字門也。當於心上觀

圓明，於圓中而安嚩字，從此嚩字而生水輪，

猶如白乳而以注之。以此方便，復生淨菩提

心佛種子也。生此清淨之身，內外無垢如百

鍊之金，而加瑩飾，隨用成器也。當知火動之

時即與風俱，風輪者即是訶佉字義也。又嚩

字上加點，此點即是大空欠字門也。微妙法

水從空而注，以淨其心器，當知即具地水火

風空五字之義也。然此皆是如來祕密之義，

非徒如文而已，當善思之。行者既得如是遍

淨無垢身，壽命還活，悉皆無垢也。意生之。復

為欲令堅固如是意生之身故，更有方便，猶

置十二字復得十二緣，謂十二支句也。此即

是前說十二字真言王，當用布滿其身也。初

有四字布於上分，謂從頂至額也。一字虛

空字也，頂上二字在耳，一字在額也。次如

本性配生，從眼起好也。有四字在中分，謂二

肩上，及心上、咽上也。次有四字在下，謂臍上

腰上，一字在腿上、一字在足下。然單足二皆

有之，今但於一足置之，即管兩足也。當知此

十二處，即攝餘一一身分，如二耳字即攝二

目等也。如上所說之字，當取上真言王，從初

字次第而布之耳。然作此方便有三等：一者