大毘盧遮那成佛經疏

法亦不得成，故為最祕要也。若解此者，一切

世間諸漫荼羅悉皆同用之，無所不入也。其

作法者，先作四方漫荼羅，其界唯用羯磨金

剛智印周匝相連以為其道。唯安一門。其十字

中又作十字金剛印，印如前作之，但以十字

為異耳。其十字金剛印上作蓮華，仰而半敷，

令此十字如花之狀也。其花上又安八葉之

花，即如前五佛四菩薩方位也。當以心想而

置九點，即是臺及八葉中各想一點也。此點

即是大空之證，此成正覺義也。於此八業及

中，當作方圓漫荼羅，而畫本尊之像。佛方壇，

菩薩圓也。此但是行人自為己作，不令示

人。若作法時，自在壇門而坐，自作灌頂等法，

然後得作一切法事也。此事尤祕，但心存作

之，不可形於翰墨也。又其臺上當想如上十二

字真言王，令其字一一分別置於壇上也。更

問：連環置耶？以何為次第耶？又云花中安子

者，謂畫蓮子，或十或過減無在。經云流出者，

謂人了解此祕密法，一切世出世壇皆於中

流出，隨義相應可解也。略有四種造祕之法，

謂事業、形、悉地

、安置位。了解此四法，即通一切

流出之法也。從此流出諸壇，皆依本教所

說也。佛子者，告彼也，謂金剛也。又四菩薩者，

普賢巽、文殊坤、慈氏乾、觀音艮，是其位也。

前緣起列眾中，或以除蓋障替觀音，或以除

一切惡趣替文殊，其義各異，課用一事亦得

也，此中用觀音為正也。

已上毘盧遮那漫荼羅竟。