大毘盧遮那成佛經疏

蓮花中。佛出種種形之時，又從佛身出種種

聲而演妙法。經云音聲者，即語表也。此音演

偈，略有二偈。初偈云「奇哉一切佛，方便不

思議，於無藏性中，以慧令為藏。」此偈歎佛

之意，見上示現不思議事故，歎佛之功德甚

為奇特也。歎一毘盧遮那，即是歎一切如來，

故云一切佛也。是故當知如來所現奇特之

相，即是如來大慧及方便中生此不思議業

也。云何不思議耶？謂住無藏性而能作有藏

也。藏者，梵云阿賴耶，此翻為藏。或云宮室舍

宅之義，如世間舍宅，一切眾生各隨己分安

住其中。既有此窟宅，即有善惡含藏不能自

出。如來已離如是阿賴耶窟宅，故云無藏性

也。佛雖無一切藏，然以慧方便而有藏生，謂

於無相法中而示種種相，無妄想法中而出

種種音說，即以此藏令一切至於無藏也。次

偈「若識無得者，法之諸法相，獲無得而獲，得

諸佛導師。」此意言法性無得不可識，若有所

謂無得是空義，若得此者即佛也，即是有

妄無藏，非是如來無師之慧。若可識即是心

所行處，非究竟勝義也。所以歎佛不思議者，

乃於無得不可得法而能得之。所謂上來境

界無相而相，令一切眾生以無所得而得之

也。誰得此法？謂諸佛導師也。復次前偈云奇

哉者，梵音奇哉，即於初首而有阿聲。此偈已

表法竟也。此即是本不生義，能生一切諸法，

謂如來身所示種種形聲皆從阿字而生也。

時出種種形竟，還入佛身支分，又復還入如

來不思議法身之中，各隨所生之處而入。故