大毘盧遮那成佛經疏

者，以三昧而言，即是得見淨國莊嚴其地平

正，無有瓦石諸山及沙礫等也。然此即是淨

菩提心之義，以信力故平其心地也。除去所

有阿賴耶之所，含藏沙礫株杌等類，唯除畢

竟平等淨菩提心體性之地。若能平淨此地，

即可成就大悲胎藏佛會莊嚴也。五寶間錯

者，謂金銀等五寶，五色之寶而間錯其地也。

五行者，即是白黃五寶，謂五色也。赤綠黑，次

第也。白間錯，是戒也。黃是信，赤是進，綠是

定，黑是慧也。上釋云初白次赤次黃，今以此

釋為定，前釋非也。從此已下一一莊嚴皆有

義釋，今此中未解，別處一一對其法門也。然

其處非但五寶間錯其地而莊嚴門標而已，

又有門標，即是大悲胎藏之門標，令知所入

之門方位之相也。言標者，此標即是如上所

圖者。然有畫作者及立作者，畫作如所畫圖。

其立作標者，亦依此相而作也。其門有柱，柱

上橫木，標知是門也。四方之門即是四念住，

標是四梵住也。涅庾呵是門，都囉亦是旗也，

即是標。雜色者，非但五方之色，更有種種雜

色也。此雜色幡其相廣長，而在門標之上。大

寶蓋在上都覆之，如壇法也。然此蓋者，此蓋

之量遍覆諸佛剎，故云大也。此標上又懸白

拂、寶鐸以為莊嚴。前是綵幡，幡有寶鐸及幡

拂之類，並懸寶幡而間錯之也。並種種雜好

綵之束，即叚束之，是雜綵也，雜綵名衣懸垂

周布。私謂即是如文，著雜色衣之義也。從第

一無相之法而出生如是大悲藏生之相，普

現色身，種種方便說無量法，是雜色義也。雜