大毘盧遮那成佛經疏

直爾披文便欲作之望得成就，無有得理也。

非但自損，又欲求名利故而妄作人師，自既

違法，而欲更建立他無上善根，何有此理？由

此無有效，故更招謗法、破法之緣，成無間之

業。何有無間業人，而能自利利他俱成妙果

耶？是故行是法者𭄍求明師，一一諮受微旨

曉了明白，先自成立，堪能建立他人無上善

根。猶如聲聞法中五法成就，自成五分法身，

亦能成他五分法身，得離依止、得在師位，爾

時乃可傳法利人。其或不然，慎勿妄操利器

自損其手也。故經云「差機說法，為人師冤。」今

不善遍學持明瑜伽之藏，而欲隨他本緣而

授其法，亦猶是也。入漫荼羅有三昧耶偈，可

有十四五偈，即是與弟子受菩薩具戒，及教

授教誡要誓之言，此土未傳耳。次住祕密漫

荼羅品。前品說入祕密漫荼羅方便，所謂三

種加持也，謂以真言加師之身及所入之壇，

并加弟子令住堅固，然後得安住於祕密藏

中，故次說住證之品也。

13入祕密漫荼羅位品(一六)入祕密漫荼羅位品第十三

爾時大毘盧遮那世尊，彼時等至三昧地證，

未來眾生觀念從定住者，毘盧遮那義，上已

釋之，今更釋，所謂毘盧遮那者日也。如世間

之日，能除一切暗冥，而生長一切萬物，成一

切眾生事業。今法身如來亦復如是，故以為

喻也。然世間之日則有方分，則有照外則不

能照內，明在一邊即不及一邊，唯能照於晝

日而光不及夜。今如來日則不如是，遍照內

外無有方分晝夜之別，圓明常住。一切眾生