大毘盧遮那成佛經疏

地故，於一切中尊也。復次一切眾生同有此

性，如來祕藏具足無缺，而不能自信不自了

知耳。唯如來明了自證，而為一切普皆覺之，

亦令同得此，故名一切眾生中尊也。悅意果

謂最後果，當知得是心地者，即是毘盧遮那

如來也。授與，謂有人傳授。復自觀察修行而

得斯果，猶如人與，是實自悟不從他得也。如

上毘盧遮那在花臺上。以次八葉，東方觀寶

幢佛，亦名寶星佛；南方開敷華王佛，因陀羅

亦是王義，若重言王不便，故存梵音也；北方

鼓音佛；西方阿彌陀佛。其四隅之

葉，東南普賢，東北觀自在，西北彌勒，西南

文殊。其花諸蘂中置佛母諸波羅蜜三昧等，

佛母即虛空眼等也。此花葉下面置諸持明

忿怒等。皆葉下，其花莖即以執金剛祕密主

持之，以為其莖也。復有無邊大海眾，即金剛

也。亦有種種供具花香之類，今略說之，下文

自有安布方便也。其花莖下，觀為大海水，海

岸之外為成三昧耶故，須辦花等。為欲與一

切入壇故，心念花而令入也。地居天眾，各依

方觀布之。復次燈花以下，偈也。意生，謂從心

生花等。畫之慇懃者，謂彼持誦者布於身心，

猶如細畫也。此心漫荼羅之上有佛在中，故

曰大我。大我者，佛之別名也。自作，謂自內觀

作之諦了分明也。然此祕密漫荼羅，為師觀

弟子深是法器誠心願求為，而力不能具眾

緣如上廣作者，師得為作此法度之。自餘當

須眾緣，不得用此也。然若弟子已得瑜伽，師

欲令入祕密佛會，亦作此也。囉字淨除者，先