大毘盧遮那成佛經疏

經云又復入如來祕法身不思議。此不思議，

梵音阿真底，亦有阿聲，意明從阿而出又從

阿而入也。此兩頭上下指兩阿字，明一切法

出入即同法界之體也。彼佛告執金剛祕密

主者，意明彼佛即毘盧遮那也。當更問彼佛

者，為是三昧中所現之者？為是本如來耶？當

是本如來也。從此以下，佛從等至三昧起已

而告金剛手也。佛所以住三昧而現如前種

種希有之相，謂地平如掌乃至布列諸尊，及

八葉花等方位者，欲示執金剛等內心瑜伽

之境，以外況內而表於義也。是故今從定起

復說內心漫荼羅入祕密藏之法，而示執金

剛也。善男子諦聽心內心地中漫荼羅，彼祕

密主身地即是法界自性，以真言印加持之，

本性清淨故也。如前以大日加持，次即以羯

磨金剛薩埵作加持而作事業也。如大本中

有二十種勸令聽法之相。佛為執金剛除一

切塵垢，及修行真言行諸菩薩等法要未具，

不得疾成無上菩提，今復次說滿足前義令

法要圓滿。若不知解此，則前法皆未周悉，以

此因緣勸令諦持也。如是二十種因緣當廣

說。前所呈示是三昧力，故呈示外境。今則內

心觀之，以於行者自心之中而具佛會大海，

十方通同為一佛土。唯自明了，他所不見，故

名祕密漫荼羅也。猶如作外漫荼羅，先謂持

地平我人眾生壽者，去沙礫株杌等事，次當

平治令悉堅牢平正，方可於中而建立之。今

此亦爾，欲於內心建大漫荼羅者，亦先須平

地去株杌等過。此云身地者，此語即含地水