俱舍論疏

洲、五黑山等、六明地獄、七明日月、八明

天器。此下三行頌，第一明三輪。頌文可

知。「論曰至形量不同」，此明三千大千世

界形量不同。三輪等異，諸部同許。論「謂

諸有情至踰繕那」，明風輪廣厚也。論

「如是風輪至風輪無損」，明風輪堅密。「大諾

健那」者，是人中神名，此云露形，有大力也。

論「又諸有情至踰繕那」，此明水輪厚

也。廣同金輪，故此不說。論「如何水

輪不傍流散」，問。論「有餘師說至墮於熟

藏」，述餘師釋。論「有餘部說至如篅持

穀」，述異部釋。未知何部，應撿。論「有情

業力至三億二萬」，明金輪也，及明成金已

後二輪厚薄。論「二輪廣量至踰繕那」，

此明水、金二輪廣量。准此，金、水二輪與風

輪不同，風輪無數，理合大千同一。「二徑十

二億」等，即是唯一四天下也。略計八山、七

海已六十萬餘踰繕那，更加外海、輪圍亦

有十二億。下文云十萬為洛叉，故知十萬

為億也。有人謂十二餘億為大千之徑。

全不相當。《婆娑》一百三十四「風輪廣則無

數。」又云「如是水輪於未凝結位，深十一

億二萬踰繕那。有說廣量與風輪等。有說狹

小分百俱胝，百俱胝輪其量皆等，謂徑十二

億三千四百半，圍量三倍，謂三十六億一萬

三百五十踰繕那。有說：金輪廣如水量。有師

復說：少廣水輪。」准此論釋，風、水之中取

其後說。水、金之內今取前師。今詳前之二

說、前說為善。既同一雨水以成水輪、於中