俱舍論疏

俱舍論疏卷第十九

沙門法寶撰

5分別隨眠品1分別隨眠品第五之一

行相微細，隨縛隨增，是隨眠義。此品廣明，名

〈分別隨眠品〉。雖亦明纏、垢，隨眠本故，品初

先述。所以業後明隨眠者，業因惑故能招

諸有。業別、惑通，故先明業，後釋隨眠。

論「前言世別至隨眠有幾」，此品文中大分為

二：一明惑體用、二明斷不同。就前門中又

分為四：一明隨眠、二雜明諸惑、三義門分

別、四別明五蓋。明隨眠中，一明體數、二

逐要例釋、三緣縛等別。體數門中，一明

六隨眠、二明經說七、三分六為十、四分九

十八。此一行頌有二義：一明業賴隨眠

方能感有、二明六隨眠。先牒前為問起，

次舉頌答，後長行釋。此即問也。問中有二：

一問業賴隨眠、二問隨眠體數。頌中四

句，上句答前問，下三句答後問。「論曰

至無感有能」，釋初句也。所以業離隨眠無

感有能，以諸隨眠是有本故。論「何故

隨眠能為有本」，問所以也。論「諸煩惱

現起能為十事故」，總答也。論「一堅根本」，

自此已下釋十事也。《正理論》云「令得堅牢，

對治遠故。」述曰：由得不捨，隨眠數起；若

無其得，煩惱不生，故得為本。煩惱數起，對

治遠故，令得牢固，名堅根本。論「二

立相續」，《正理論》云「能數令餘連續起故。」