俱舍論疏

2俱舍論疏卷第二十三

沙門法寶撰

分別賢聖品第六之二

論「如是已說至復何所修」，下三頌，第三明

四念住也。前兩頌明別相念住，後一頌明

總相念住。此兩行頌明別相也。「論曰至

修四念住」，此總釋修念住意。奢摩他者，

此云止。毘鉢舍那，此云觀。《正理論》云「已

修成止以為所依，為觀速成修四念住，非

不得定者能如實見故。」詳其論意，五停心

觀為止散動，偏修於止。爾時假想觀骨瑣

等一相住心，名之為止。四念住觀取身、受、

心、法差別之相，又於身中而取種種差別

之相，除其四倒、生如實見，故名為觀。

論「如何修習四念住耶」，問。論「謂以自共

相至名為共相」，答也。《正理論》云「以自相、共

相觀身、受、心、法。謂修觀者專心一趣，以

自、共相於身等境一一別觀修四念住，分

別此法與所餘法有差別義名觀自相，

分別此法與所餘法無差別義名觀共