俱舍論疏

4俱舍論疏卷第二十五

沙門法寶撰

分別賢聖品第六之四

論「如前所說至亦有云何」，已下大文第五

明六種姓。一明六種羅漢；二明六種學、凡；

三明三種退別；四明六退果時等；五明練

根不同；六明九種無學就初門中，一明

六種種姓、二明六種先後、三明從姓果退。

此一行半頌明六種姓。「論曰至六不動

法」，列六種姓名也。論「於此六中至及

心解脫故」，釋先學位是信解脫，今至無學

名時愛心解脫。恒時愛護所得法故名時

愛，及心解脫煩惱縛故名心解脫。有學無

心解脫，利根羅漢時愛，此具二故立此名

也。論「亦說名為至方入定故」，釋異名

也。以要待時得解脫故，名時解脫。如盛

蘇瓶，略去初盛字，但名蘇瓶。「由此待時」，

已下釋待時也。《婆沙》一百一云「時雖有多，

略有六種：一得好衣時、二得好食時、三

得好臥具時、四得好處所時、五得好說法

時、六得好補特伽羅時。乃至廣說，待六種

時得心解脫故名時解脫。」又云「云何時

愛心解脫？答：時解脫阿羅漢盡智、或無學正

見智相應心。勝解、已勝解、當勝解，云何不動

心解脫？答：不動法阿羅漢，盡智、無生智，或無

學正見智相應心，勝解、已勝解、當勝解。此

中盡、無生智無學正見相應心者，簡別有學