俱舍論疏

下面至為益為損」，述體用也。因生長者為

益，因衰落者為損。論「唯一日月至餘

例應知」，述用廣狹。「北洲夜半東洲日沒南

洲日中西洲日出」者，此據一時而論，非全

盡理。若不爾者，北洲夜半、南洲日中，理且

可然。東洲日沒當妙高山東南角，南洲日中

當妙高山正南，西方日出當妙高山西南，豈

全定也。論「日行此洲至晝即漸增」，述

日夜增減。汎言夜增晝增、夜減晝減，有其兩

義：一夜短其晝已去晝增，晝短其夜已去

名夜增。若取此義，即秋分已後是夜增，春

分已去名晝增。二起此時已去夜漸進長，

即第二日長第一日等名夜增。晝增翻此。

若依此義，即夏至日已去名夜增，冬至日已

去名晝增也。問：此論所明增減為是何者？

答准：論云「日行此洲向南向北，如其

次第夜增晝增。」即夏至已後至冬至日夜

增，冬至日已後至夏至日晝增。《婆娑》一百三

十六云「然晝與夜增減相違，雖各二時而

無四位。晝夜增減各一臘縛，則各一牟呼

栗多，三十牟呼栗多成一晝夜。於中晝夜多

少四類不同，增位極長不過十八，減位極

短唯有十二，晝夜停位各有十五。謂羯栗底

迦月白半第八日，晝夜各有十五牟呼栗多，

從此已後晝減夜增。」釋曰：西方以黑月為

先、白月為後。羯栗底迦是此方八月，若以

此方七月十六日為月初，白半即當此方八

月八日；若以此方八月十六日為月初，白

半即當此方九月八日。晝夜停時，當此方八